Акула: Начало (2021) смотреть онлайн в HD 1080

На удивление хороший фильм, не ожидал.

Редко оставляю коменты здесь, но фильм однозначно достоин к просмотру!

Южная Корея жжёт в этом году! много хороших фильмов сняли, и этот не исключение.
аннотацию здесь можно даже не читать - как всегда она не имеет ничего общего с фильмом. никакого нападения с ножом не было!

СУТЬ ФИЛЬМА. старшеклассник-терпила Ча Ву-соль оказывается в тюрьме после того как на эмоциях лишил своего обидчика Бэ Сёк-чана глАза (но не ножом, а обычной шариковой ручкой!). неудачник по жизни и там находит себе врагов которые не дают жить спокойно. а ещё одноглазый Бэ Сёк-чан с нетерпением ждёт его возвращения и обещает отомстить. не желая больше жить в страхе и угнетении Ву-соль обращается за помощью к национальному чемпиону боевых искусств До-хёну, который по стечению обстоятельств тоже оказался в этой тюрьме и однажды заступился за бедолагу, но дал понять что не сможет быть ему нянькой по жизни. понимая это, Ву-соль хочет научиться давать отпор самостоятельно. чемпион сначала он отказывает неудачнику, но видя его настойчивость и упорство берётся за обучение...

напоминает старые фильмы с Ван Даммом (кикбоксёр, кровавый спорт), но не такой насыщенный и атмосферный.
просмотра достоин однозначно

Простой сценарий, в мириадах проявлений передающийся двуми словами - реванш неудачника. Основой корейской культыры является догмат, что упоротыми стараниями, при достаточном усердии можно превозмочь любой талант. Во многих случаях это действительно находит подтверждение. Наиболее кратко и красочно эта идея это изложена в басне Жака Де-Лафантена "Заяц и черепаха":
«Хотя в твоих ногах невиданная сила, —
Так Черепаха Зайцу говорила, —
А всё ж я об любой заклад с тобой побьюсь,
Что ранее тебя до цели доберусь».
«Ты! Ранее меня?! Да ты, кума, в уме ли?!» —
«В уме иль нет — держу с тобой пари!» —
«Ну, ладно же, смотри!
Попробуй оправдать слова свои на деле!» —
«Изволь! Вот мой заклад: капустных два листа».—
«Прекрасно, вот и мой; кладем их у куста,
А призовым столбом тычинку ту назначим.
Согласна ли?» — «Вполне! Итак, дружок, поскачем».
«Ну, нет, ступай одна, а я здесь полежу
И на досуге хоть морковку погложу».
Так Заяц молвил с миною хвастливой.
Соперница ж его походкой торопливой
Пустилась в путь, не тратя лишних слов;
А переход и весь-то был таков,
Что Заяц в три прыжка достигнуть мог бы цели;
Но на него со стороны смотрели,
И, быстротой своей желая щегольнуть,
Он начал есть и пить, и даже лег вздремнуть;
Победой славною заранее он льстился
И догонять соперницу пустился
Тогда лишь, когда той
Осталось шаг иль два.
И что ж?
Как с места он ни припустился лихо,
А Черепаха как ни двигалася тихо,
А до тычинки всё ж она дошла сперва.
В борьбе всегда тот лавры пожинает,
Кто слабости врага заранее узнает,
И вечно тот бывает поражён,
Кто самомнением чрезмерно заражён.

Идея хорошая, но хорошо она работает лишь тогда, когда намерение сонаправлено с целью, и хоть фокус намерения и направлен в будущее, внимание всегда должно быть в настоящем, и самым важным должен осознаваться именно настоящий момент, тогда движение к цели будет приносить радость торжества достижения, а не страдания, как это понимают азиаты, тогда поднимется "волна" энтузиазма, направленная намерением в направлении цели, и всё, что тебе остаётся - просто "встать на волну", на которой гораздо легче двигаться к цели, чем не двигаться, и становится очевидным, что если ты сойдёшь с этой "волны", то проще и легче тебе уж точно не будет. А азиат, вдохновлённый национальной философией может продолжать "скачку" даже на "мёртвой лошади", надеясь на то, что при должном старании и упорстве сможет обгонять "наездников" на "живых".